南北对抗赛作品点评之平安夜

凌寒

题目：平安夜；体裁：七言古体；要求：四韵以上，不超二十韵

南军参赛选手：李俊儒
平安夜对月
天汉茫茫光四流。连城火树上下浮。
嗟此良夜无相伴，聊对清月浣吾愁。
月既不言亦不嗤。照影听吾前致词：
天上何夕非此月。人间何日值此节。
银铃声动客归去，鹿驾不来心愁绝。
泰西往圣生此日。因隔海岳皆不识。
福音远播遂至今，万国中天渐混一。
吾虽不聆圣经语，亦不曾瞻耶稣迹。
何妨浪受叶公哂，藉之暂免为形役。
亘古神明粉墨里。一悟能传实在此。
仙凡烂漫皆星海，有人熙攘出东市。
覆杯置此洪流中。万方哀乐几时同。
今夕且作袁安卧，明朝又对寒日东。
月即有言我不闻。篷身唯此醉中真。
传语儿童惜今夜，莫使罗袜静生尘。

评论:作者借西方节日之题发挥东国春秋精义，凭七古之风弘毅笃实气象，说理磊落清健，抒情脱俗无邪，在数百年中西文化的交流与碰撞中，分析源脉，独抱璞玉，还诗歌教化言志之本能。
子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。抛却宗教自由的概念，如何面对舶来的一切，是此诗的中心命题。作品大体分三个段落，开篇两句写景渲染天上人间节日气氛，紧接着就亮出作者孤独惆怅的形象。面对半轮清月，也学张若虚李太白苏东坡把酒问月，不是问明月几时有，而是问此月何夕非?此节何日值?其实常识谁都懂，只是别处的神灵你能否接受对方又能否接受你才是问题的关键。银铃鹿车不是咱家的，泰西往圣也素未谋面，尽管福音远播万国混一，喧嚣的一切反而别扭与生疏。如果不想讨好于一时，不想被时尚奴役，还不如让我们的老祖宗叶公反笑我们这些自称是龙的传人。我们到底喜好追求什么?
“亘古神明粉墨里，一悟能传实在此”一句可谓振聋发聩。只要素面朝天感悟天地，烂漫星海，熙攘东市，处处有菩提，人人是神明。鲍照 《三日》诗：“解衿欣景预，临流竞覆杯”覆杯于现实的洪流，无限忧乐谁也不可以统一指挥，未必都是竞逐盲从，在同样的寒夜，还不如效仿袁安操守于冰雪。最后一段结束与月的对话，回扣节日氛围，妙用罗袜生尘，既有中国古典美人之姿态，也有西洋圣诞之馈赠，只是告诫儿童珍惜当下，莫使静静的老去，毕竟我们来于尘土还归于尘土。
全诗按照韩愈八月十五夜赠张功曹结构，却不见模仿痕迹，都是现实的独特的感受。如果挑剔纰漏，觉得中间入声段落韵脚跨了五个韵部，尽管古风可以如此，毕竟还有其他韵部的转换，还是严格些更好。有些句子还待打磨让上下衔接更流畅些，如覆杯，蓬身等句。


北军参赛选手：顾仁平安夜
东有良苑名伊甸，奇华异木春似绢。
碧枝下卧安寝者，梦中肋骨破膛见。
惟觉迷蒙从蛇语，灼灼禁果竟为馔。
天赋愚性禀欲苦，帝训人间一降谴。
劳息黄尘千载后，遗业众生奚以赎。
圣灵梦启玛利亚，屋角霜星明且笃。
牧人秣槽漫恩辉，邈然襁葆睡基督。
此夕道隳蒙救主，他年教施门徒足。
光宅四荒诸世纪，罗马弥撒彼天国。
金殿唱诗入云端，花绘穹窗覆雪色。
玉墀平安何太隔，路有稚女蜷不直。
屈身擦亮火柴小，阿母壁炉泪望得。
万朝佳节舶洋日，欢歌彩树共台榭。
天子正域典堂堂，福音祛魅止流化。
鸿都愤劾惠糖妇，仙妓学舞麋鹿驾。
自信耶诞解爱憎，人境几曾负月夜。
旧时河谷照未绝，群山漠漠连丘墟。
拄杖横沙感造物，风前默祷各萧疏。
展臂垂颅无声息，十字总是伤沦胥。
鼎象颓波独大拯，死生通玄俱思初。

评论:全诗史料丰富，事件频繁。从创世纪到耶稣诞生，以及上十字架，还有洋教在中国的曲折流布都有涉及，还认领了
卖火柴的小女孩，看似面面俱到，唯独不见诗人自己，与平安夜的题目也显得游离。说得刻薄一些，这种类似教科书说明书的诗歌，冷冰冰的缺乏真情实感，作者写的累，读者看得不耐烦，比如看戏，好的角色要唱出自己的声音亮出独特的动作。

结论：综合考虑，南军胜。

凌寒

不要只是摘录比赛作品，开这个版块的目的，是看景秀大哥的点评，学习怎样写诗，以及怎样写好诗

左岸春风

天汉茫茫光四流，连城火树上下浮。
嗟此良夜无相伴，聊对清月浣吾愁。