广富林春色里偶遇陈子龙

君无名

因松江广富林的名气，恰又春日暖阳的，便专程来了趟广富林。可来了之后，却也不过是，“闻所闻而来，见所见而去”。

就在我游兴泛泛之时，一个转弯却带给了我一个意外。

一围白墙，一处石坊，一座碑亭，一方古墓，遮掩在一片茂林之中。

靠近古朴的石坊，其顶端刻有五个严谨庄肃的楷书大字：明陈子龙墓。

对于陈子龙的生平大略，我是知道的。也知道他籍贯松江，却不知的是，广富林竟是他的梓里，更是他最后的埋骨之地。我来之前也没做任何功课，如此一来，倒是成就了一次完美的偶遇。这次偶遇，略略扫去了一些我先前的遗憾心理，给了我一点不虚此行的窃喜。因为这很符合我一贯以来“厚古薄今”的口味。

我从石坊下通过，进入围墙内，呈现的是一个不甚大的院落。四围绿荫森森，一块块条砖铺砌而成的路面和浅浅的台阶，将我引向孤零零的一亭一墓。没有阔气的神道，威严的石像生。因鼎革之世，这是作为前朝故臣的陈子龙未曾获得的尊荣。可正因如此，这眼前的格局，又反而多了几分返樸归真的质朴与自然。它似乎回归了墓主人最本真的状态——一介江南儒士。

这让我不由想到一幅先前见过的陈子龙写真画像，正契合他的儒林写照：穿戴道袍幅巾，闲适地将左臂靠在矮几上，支起他略微发福的体态，半卧于虎皮毯子上，面容温良敦厚。

从画上的形象，我或许能想见，他一定是夏允彝性情相投的挚友，一定是夏完淳循循善诱的良师，一定是柳如是灵魂相契的情侣。却难想见的是，这幅君子之像的外表下还潜藏着一份激烈与决绝。为匡复故国，为心中的道统底线，他能投笔奋起，亲赴戎马，四处奔波。无望而坚定地在绝境中周旋，直至跨塘桥下那一跃，以屈原般的自沉收束。

那古典式殉节的悲壮，在古今世人的眼中，足以使他成为忠臣烈士的千秋典范。而于他自身，却只是为了完成一场未竟的精神圆满。

墓前的那个亭子，名沅江亭。亭名是取自他《会葬夏瑷公》诗中的一句，“沅江春草媵文鱼”。他与夏允彝尝相约共殉国难，却因故友以家人相托，及家中有九旬祖母需奉养而未遂前盟。为此他耿耿于心，长怀愧疚，始终怀抱死志。他借屈原自沉之典来哀悼投水殉节的故友，其实何尝又不是自悼。两年后，他以同样壮烈的方式践行了约定。悼念故友的诗句最终成了自己的墓志铭。

当然，易代之际，他并非无路可走。他完全可以像几社旧游宋征舆、李雯那样改仕新朝，或作一个避世的遗民词人，以他云间派首席词人的地位，开宗立派，自不待言。前者可保荣华，后者可全首领。

偏偏，陈子龙选了一条不归路。一条绝大多数的士人在国破之时没有勇气选择的路。一条纯粹的精神自觉之路。

于是，他的选择便具有了一重悲剧的神圣感——因毁灭而悲壮，因悲壮而崇高。

墓园静谧。我朝石坊外走去，身后再无人迹，只留一片肃穆。当走到石坊下再回望那一亭一墓时，我忽然想，我经常自诩的“厚古薄今”，意义何在？其实无非是附庸风雅，空洞的满足而已。不过现在，我觉得，我的“厚古”似有了实质感，那是一种我作为今人无法企及的厚重。可能于我而言，这才是真正意义的“厚古薄今”罢！“厚”的是古人，而“薄”的却是我这个今人。

为这次偶遇带给我的“厚古”之意，我也打算回馈些什么。于是我在回程的路上作了首怀陈子龙的五律。尽管我自知这番“厚古”之意在陈子龙厚重的人格下有多浅薄，但我还是硬着头皮作了出来。题目就叫《过陈子龙墓》。

何从戎马事，以寄士儒身。

梅鹤非深愿，兴亡系荩臣。

却怜沦异代，未死作词人。

天地空余梦，灵均欠一沉。