20211114香杉杂谈

司马弘雪

1、《论语》一则
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
===略解：子夏问诗，认为丽质天生的美女，不必多作装饰，只要穿上素色衣服就很吸引人了，其本意在于礼仪形式之华美，而孔子的回答在于礼仪之实，即内容之美。子夏理明辞达，领悟力很高，马上受到启发，因论诗而知学。孺子可教，于是孔子赞扬子夏从“绘事后素”中体会到“礼后乎”，就是用绘画作比喻来说明仁和礼的关系。他认为，外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。
2、绝句一首
沈下贤·杜牧
斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。
==这是杜牧任湖州刺史时候怀念前辈诗人沈亚之（字下贤）的，语句情理同时亦一往情深。

3、《随园诗话》一则
诗分唐、宋，至今人犹恪守。不知诗者，人之性情；唐、宋者，帝王之国号。人之性情，岂因国号而转移哉?亦犹道者人人共由之路，而宋儒必以道统自居，谓宋以前直至孟子，此外无一人知道者。吾谁欺?欺天乎?七子以盛唐自命，谓唐以后无诗，即宋儒习气语。倘有好事者，学其附会，则宋、元、明三朝，亦何尝无初、盛、中、晚之可分乎?节外生枝，顷刻一波又起。《庄子》曰：“辨生于末学。”此之谓也。
===略解：诗歌本身是表达情感的，但情感或者表达方式或者因时代不同而有所不同，风气使然。

4、香杉杂谈一则
人最大问题在于很少知道如何正确认识和评价自己，如何让自己真正做到“内省而知错即改”，能做到的都是近乎于圣人，但我们基本做不到，这就是所谓“江山易改禀性难移”。诗亦一样，诗的表达需要诗的语言，但如何是诗的语言，每个人认识不同且善于坚持自己，这就是为什么大多数都是诗的爱好者原因吧。

左岸春风

论语一则，说明外表的美与内在的美，应该是真实不虚、相互映衬的。

左岸春风

杜牧之绝句：斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。

左岸春风

庄子曰：辨生于末学。意犹未尽。

左岸春风

固执己见乎？兼容并蓄乎？

司马弘雪

左岸春风 发表于 2021-11-14 12:24
论语一则，说明外表的美与内在的美，应该是真实不虚、相互映衬的。

如是

司马弘雪

左岸春风 发表于 2021-11-14 12:26
杜牧之绝句：斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。

问好您

司马弘雪

左岸春风 发表于 2021-11-14 12:28
庄子曰：辨生于末学。意犹未尽。

问好您

司马弘雪

左岸春风 发表于 2021-11-14 12:30
固执己见乎？兼容并蓄乎？

只谈现象而矣

雪儿

每来学习，皆有收获。受教了

司马弘雪

雪儿 发表于 2021-11-15 21:52
每来学习，皆有收获。受教了

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