欧德绪诗话：只信捐书一语真 ——读严复《和荆公〈适意〉》

杨柳河桥

只信捐书一语真
——读严复《和荆公〈适意〉》

严复是近代最具影响力的启蒙思想家，被誉为学贯中西第一人。这样一
位饱学之士，却写了一首诗，说是只觉得读书苦，只相信废书不读的话是真
的。这就让人有些摸不着头脑了。其诗如下：
灯火年年作近邻，韦编汗简苦陈陈。
不知适意缘何事，只信捐书一语真。⑴

看诗题可知，这是一首和诗，或者也可称之为读后感诗。虽然诗题只提
到王安石的一首诗，其实事关两首。一首是《窥园》：
杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。
董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。⑵
这首诗用到三个典故。一是西汉学者董仲舒下帷苦读之典。据《汉书》
记载，董仲舒研究《春秋》时，放下书屋的帘幕，三年不看园中景色。二是
公羊著书之典。公羊即战国齐人公羊高，是《春秋公羊传》作者。三是孔子
绝学捐书之典。《庄子•山木》中说孔子到处受困（再逐于鲁，伐树于宋，削
迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间），而亲友弟子又日渐疏远离散，于是向
隐者子桑户请教，并在听了隐者的话后，便废书不读，弟子也不用对他行礼，
而弟子却更敬爱他了。此诗做了董生典故的翻案文章。董生三年不窥园，王
安石却说一天要去园中几次，而且兴味十足。董生不窥园，那是上了公羊高
的当，不相信孔子废书不读是真的。显然，此诗讽刺了专一于读书的董仲舒，
用对比的方法说了一个道理：闭门苦读何如窥园快乐。

另一首是《适意》：
一灯相伴十馀年，旧事陈言知几编。
到了不如无累后，困来颠倒枕书眠。⑶
这首诗看不出用典，明白如话，尾句照应诗题，写读书之乐——读书困
了就枕着书睡，“颠倒”二字表现其自适随意之乐。

王安石是北宋政治改革家，也是诗文大家、饱学之士。他的诗文，严复
自然是要读的。而一读，就读出问题来了。这位荆公，怎么一首诗说读书苦，
另一首诗却又说读书乐呢？于是，这位八百多年后的晚辈，向前辈发难了：
“不知适意缘何事，只信捐书一语真。”那意思就是：我不知道你说的快乐
来自何处，只相信孔子捐书的话是真的——那是你也相信的。
堂堂王安石，就这么被严复难住了、问倒了？想想也不会吧。三首诗到
底是何意味，需要再做品读。

先看《窥园》。王安石为何要讽刺董仲舒呢？他的学问也是苦读而来，
说什么也不会去讽刺一位读书专一的前辈学者。而且他又怎么会有空闲，一
日几次进园？又怎么会相信孔子捐书是真？一位日理万机的改革家有了空
闲，唯一可解释的便是赋闲了。读了一肚子书，想凭借来改革朝政，却是阻
力重重，最终被贬为闲职，自然会跟四处碰壁而捐书的孔子起了共鸣。读书
有什么用呢？可惜董生上了大当。这样读来，王安石分明是借题发挥，发发
赋闲失意的牢骚。

再看《适意》，同样如此。前两句说的还是读书苦，跟董生一样的苦读
书，读书苦。而读书的收获，不过肚子里装了些旧事陈言，这样的读书有何
快乐？字里行间带着浓浓的自嘲味。关键的是第三四句的转结，“到了不如
无累后，困来颠倒枕书眠。”无累是没有牵挂，对王安石来说，就是没有政
事牵挂，就是无官一身轻。到了这个时候，读书才是快乐的——想读啥就读
啥，想读就读，想睡就睡。这是一位政治家赋闲后的牢骚，牢骚中又透着旷
达。

回味了王安石的诗，再读严复的和诗，也是别有滋味了。严复作为一位
始终主张君主立宪的改良派思想家，也是一直碰壁。孔子的经历、王安石的
经历，怎么不引起他深深的共鸣呢？他相信孔子捐书事出有因，他也理解王
安石的自嘲与牢骚，说穿了，他根本没有跟前辈唱反调的意思，不过是正话
反说，把跟前辈们一样的胸中块垒抒发得更淋漓尽致些罢了。
读严复的诗，又连带着读了王安石的两首诗，让人愈加明白诗人们是善
于正话反说，反话正说的。读诗务必多品味品味其言外之意。比如，前贤们
“只信捐书一语真”，是真的主张废书不读么？

春水

读书，关键是读有用的书啊。。。

杨柳河桥

春水 发表于 2022-10-27 02:42
读书，关键是读有用的书啊。。。

这点很重要！特别是现在无用甚至有害的书太多。。。

春水

杨柳河桥 发表于 2022-10-28 00:01
这点很重要！特别是现在无用甚至有害的书太多。。。

可不是吗！

杨柳河桥

春水 发表于 2022-10-28 00:27
可不是吗！

所以要有选择地读，千万不要上当。