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[其它] 用敬畏之心去写诗词——古诗词创作禁忌的颠倒谈(添加中·草)

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飘墨劲旅

发表于 2017-7-7 10:03:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
    对于诗词的创作,特别是古诗词的创作,曾经有想说点什么的冲动。但这个问题太大,找不到一个合适的切入角度,是很不容易的阐释的。虽然也有朋友要我写写有关诗词创作的文字,谈谈体会,或者是建议,都好。但限于自己的诗词修养,我很清楚自己的斤两,还有时间问题,一直没有写,没敢写。说实话,我就是一个古诗词的爱好者,在中西文化交融的大时代,在网络发达的今天,我就是一个孤独的流浪者。在这个“江湖”里,我独往独来,无门无派,未参加任何诗词组织,也很少参加各种赛事。因为我认为自己资格、修养有限。加入诗词组织我很怕。总觉得某些诗词组织似乎有帮会性质,何况有的名头冠以”中国“”中华“乃至“世界”级别,我就更不敢;至于赛事观察了几回大赛事,也就兴趣全无。在网络的“江湖”上我也没有“铁哥”,那种江湖霸主的朋友更是一个也无有,有几个朋友除了谈论诗词外也就淡于水的那种。所以,要谈诗词特别是古诗词的创作,我这个无名的“半桶水”也是胆怯的,万一遇着一些方家高手,或者新锐时杰,更不用说网络大咖,那种无休止的论辩与嘲笑,烽烟四起的口水战,让人受不了。所以,至今我没有去谈去写。但前不久一位朋友告诉我,她的一个古诗词论坛发表的作品让她尴尬,因为有的诗友胡乱写,诗词贴质量太次,有人公开批评她,叫她很无奈,问我可不可以写篇文章,告诉一些古诗词创作中注意的事项。怎么说,也就是说诗词创作中有什么禁忌吗?我的答案是有的,我便觉得如果从这个角度去谈谈自己的认识也蛮不错的。但今天这个“大家”倍出(不是辈,因为这个太来不及),百花齐放之时代,我的说法很可能不合适宜,如果有不当之处,望大人大量莫与计较。同时,我不知道怎么说,这个问题也小有复杂,也很难一下子说明白。自己书读的少,门槛也迈出少,只能依据自己的浅见与点滴实践来谈谈。于是就决定写。但到底怎么成文,我还没有想好,只能是想到说到,随意而为,所以题目为颠倒谈,即是颠三倒四,海阔天空,东扯西拉。因此说法也好,章法也好,也就只有将就。如果有碍于法眼,你就当痴人说梦好了,如果耽误了你美好的时间,我这里只能说声抱歉。
   一、快餐文化对古诗词创作的负作用
   随着国门的洞开,中外交流的深入,经济的持续升温,带来了观念的更新,眼界的开阔,认识的多元化。但另一方面,拜金主义的盛行,一夜暴富的梦想,市场的激烈竞争,浮躁的都市心理,泊来思潮的影响,快速的工作运转,让人们晕头转向,压力山大。于是,随着快餐、方便面、快报、快信、快件、快照、速学等等的兴起,很快就形成了所谓“快餐文化”,适应着这世道的快节凑。适应着红男绿女的匆匆形色。而科技的发展,网络的拓宽,更是将这种文化推向极致,推向疯狂,让这个时代很快就变成一个“快餐时代”。谁也再也慢不下来。人们对于文化的需求,再也不是吟风对月,再也不会煮酒论诗,再也不是轻敲漫唱。而是象饕餮快餐一样,多快好省。即是工作之余还有谁去吟诗捉句,场合里谈的都是钱财利益信息,或者勾栏瓦肆的趣闻,或者是情场商场的轶事。这一切对于传统文化的冲击与侵蚀是明显的,甚至是致命的。在这种环境下,古诗词的创作与欣赏,也就是可怜兮兮。尽管有人疾呼,有人奔走,有人开诗词大会,但这一些在快餐洪流的冲刷下,都是那么的微不足道。人于快速中,意识容易迷茫,方向容易迷失,文化上的数典忘祖也就不稀罕了。比如圣诞节、情人节、光棍节过得美美的,而清明节却没有去祭祀一下祖坟,当然理由是没有时间。而今还有多少人能静下心思去揣摩平平仄仄,谁愿意花上几天或许更多时间去推敲一个句子,谁能够“两句三年得,一吟双泪流”。慢了,太慢了,这个时代需要快。一段妩媚的视频,一个黄色的段子,一个庸俗的笑话,步履中,车厢里,厨房里,甚至如则厕时,能得到一丝快慰和片刻的满足,这就够矣。很明显,不少古诗词的创作者,在这个快节奏的当下,也就“指物成诗”,快速高产,甚至几个人“斗诗”,几分钟一首,一吟十几乃至几十几百首,你想想这样的“快”诗好得到那里去,至多算是顺口溜。这也是古诗词创作不严肃的一种常见表现。如果说,文化大革命是自己家里以“暴风骤雨”的方式,横扫传统文化;那么,今天西风渐进,则是外部以一种柔性方式瓦解和蚕食传统文化,包括古诗词。前些年网络古诗词论坛的兴盛,到如今式微,除了其他因素,不能不说这是根本原因。今天,我们能热爱古诗词,欣赏古诗词,创作古诗词,是传承弘扬民族文化的一个途径,我想,至少它有两个方面的意义。这其一,我们从不反对外来文化的交流,融合,但要警惕它的侵蚀,溶解乃至淹没了本民族的传统文化。老人家曾有“和平演变”的预言,脱去政治的色彩,不能不说不幸言中。你看,随着中外交流的深入,西方一些节日俨然成了很大一部分国人的国节,家节。还听说,端午节被韩国申遗了。还听说,李白被说成是外国的······国粹文化是否岌岌可危呢?再则,就是传统文化的继承弘扬,这个当然是有一些国学大师在作,但中国古文化浩如烟海,仅仅如此是不够的,要全民族都有民族的文化意识,越多的人参与才可以做的更好。所以呀,创作古诗词是一件严肃而端重的事情。认识了这些,古诗词的欣赏与创作才有动力。其次,当然是兴趣,它可以引导入门并一直在推动你的创作。当然还有专注。我们知道外部的大世界我们无力左右,一个人的力量也有限。但个人的小世界可以自我操纵。创作诗词要静心静意,要慢。要读,要思考,要琢磨。有人会说,“愤怒出诗人”,是的,喜怒哀乐都可以用文字表达,特别是你要把它用诗的形式表达。你必须思索、选择、抽象、概括,在这时候要静。任何浮躁,都不可能写出好诗。
   二、古诗词创作应遵循“中庸”之道,把握有度
    说了上面那些,我们知道了创作诗词是一件严肃的事。古诗词的创作如此,现代诗词的创作也应如此。其实,诗词和其他文学样式一样,也是用来“表情达意”的。《文心雕龙》里刘勰说,“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然”。就是说,人天生有七情,当外界物像刺激下,很自然的就会表现出来的。古人所说的七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。其实这里的七,我们可以理解为“多种”意。舜云∶“诗言志,歌永言。”是以“在心为志,发言为诗”。应该说,人的喜怒哀乐,红尘的林林总总,都可以“入诗”,但这些并非不加筛选,不加抽象,不加艺术的“进入”,必须有选择性的,有逻辑化的,艺术化了“入诗”,这才称其为诗。那么,“入诗”的题材,就有一个度的问题,也就说拿捏好分寸。所以,我觉得我国先哲们提倡的“中庸”之道就很适应诗词的创作。什么叫中庸,我们可以这样理解,就是不偏不倚,中正、平和。你怒吼也罢,笑骂也罢,宣泄也罢,缠绵也罢,闲逸也罢,慵懒也罢,散淡也罢···总之,都要有度。所谓有度,一是指创作题材的选择,这个问题后一段我们着重说。一是指艺术加工的度。宋人魏庆之在《诗人玉屑》里说,“雕刻伤气,敷演露骨。若鄙而不精巧,是不雕刻之过;拙而无委曲,是不敷演之过。”这段话什么意思,就是告诉我们,诗词需要雕琢和修饰,但都得有度。因为过分的雕琢,不免绮美俗道,很容易伤了诗歌的“气”节,使得文字没有了精气神;如果过分修饰,难免不虚巧而庸俗,就一定显现出低俗的“骨”痕。那些太过鄙陋无味的文字,是因为完全不雕琢的缘故;而那些直白不含蓄的文字则是没有修饰的原因。
   我们知道,创作素材的进入,必须经过筛选,并非一股隆冬的塞进去,这是因为生活的本身并不是诗词。比如,我们每一天生活的琐事,所见、所闻、所感都可以是素材,但有的诸如人的一些生理现象就不可以,否则就失度;而艺术加工的度,是指的是我们感悟到的,然后通过各种表现方法来表达,即是要真实再现,不可以粉饰以至跨越真实。有人说,真理再向前迈一步就是谬误。艺术也一样,诗词也一样。所以,所谓度的问题,简单的说,就是把生活中的事务情绪不加选择不加修饰的用文字写出来,这不是诗词,那是你的“说说”。只有选择性的感悟了的诗化了的“情绪”和“事情”,才可能成为诗词。比如山,有人这样写:“远望青山黑乎乎,上头小来下头粗。有朝一日倒过来,下头小来上头粗”,且不说韵律,这样颠来倒去无有一丝美感,给不了人一丝愉悦。你瞧瞧这还叫诗吗?
   五代的徐衍曾在他的诗话中这样说“美颂不可情奢,情奢则轻浮见矣;讽刺不可怒张,怒张则筋骨露矣。”这里,显然,告诉我们的诗词创作“度”的另一点。以我的理解,就是要少一些“奢靡”之气,少一些“乖戾”之气。所谓“奢靡”,就是演绎过分夸饰,渲染,连篇累牍,叫人触目反胃,感觉低俗肉麻;所谓“乖戾”,就是把诗歌当成自己的“吐糟”工具,毫无顾忌的吆三喝四,醉酒骂街,乃至呼娘咒爷,杀伐撒泼。让人触目惊心,甚至意乱神迷。我们说,一个在红尘的人,什么的遭遇没有,憋闷、愤懑、甚至愤怒,于是嘲讽、揶揄、讥刺都会出现,如果,我们适度发泄,艺术发挥,能引人共鸣,有益于发挥诗词的感染力;相反,大嚷大叫,面目狰狞,一发不收,于是诗词中就渐渐形成“乖戾”之气。诗词肯定大减其艺术魅力,且对于自我的情绪调节和个性修养都有害无益。所以,老人家以为“牢骚过盛防肠断,风物长宜放眼量”。这就是我说“中庸”之道。也许有的朋友会提出种种责问:诗词中杀伐之声怎么理解?这里我不得不提到岳飞的《满江红》,里面直接用了“餐肉、饮血”的句子,这好不好。首先,我个人以为这已经“失度”,这是无疑的。但我们要历史的公正的去看。这一首词是一个特定历史时期的产物。一是当时金兵入侵,对于中原人民所造成的苦难,是诗人亲眼目睹。国破家亡的痛苦叫人诗人怒火万丈,而统治者的消极抵抗又让诗人愤懑不已,那么诗人只能在诗词中发泄,语出惊悚可以理解。二是从文学史发展来看,豪放派词人的创作到苏辛时已是鼎盛时期,而后一些文学家将它推向歧途——词中疯火烈焰,毒舌叫嚣,后来人们称之“叫嚣派”,愤怒而郁闷岳飞当时有这样的作品也就正常。再一个就是从整首作品看,诗人那种炙热的爱国主义激情火一般的燃烧,这种滚烫而真挚的情愫感染着每一个爱国者,显然这一愤激语也就无人去计较了。所以,我们说问题是怎么艺术再现生活的,这才是重要的。敷之有致,道之有度,不就好了。比如写爱情,有的写的缠绵悱恻,浪漫而美好,而有人则写的庸俗低级,惨不忍睹。在古诗词有非常多的例子。除了其他原因内外,度的把握是一个重要原因。
   收尾,关于诗词“度”的问题,还是要提出强调一下:1、素材要有选择(不要以为“一切皆可入诗”,因为并不是什么都可以入诗,这个问题我们后面会论及;再就是我们一般人的创作的能力还不允许一切入诗);2、情不可“奢靡”,不可粉饰,道之有致;3、少一些“乖戾”之气。
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发表于 2017-7-19 15:23:56 | 显示全部楼层
  沉心看了耕夫兄的文章,对古诗词创作应遵循“中庸”之道和古诗词要有敬畏之心,创作必须严谨认真很是认同。“中庸”一词现在很多时候有了一些贬义,其实是对词意理解得太片面。诗词非言志即抒情,讲究用词优美,韵律和谐,但绝不是“为赋新词强说愁”和堆砌辞藻,学诗词十二年来,自己亲身经历过了从生硬到自然的过程,这当然需要时间的沉淀和人生的经历。无论古今,好的诗词都能得到多数人的认可和共鸣,不偏正道,不悖常情,就算作者感情稍有偏激在词句上也有所保留和修饰,所以我很赞同耕夫兄所说的写诗遵循的“中庸之道”“中庸之情”。
  作诗的敬畏之心,创作的严谨认真,不仅仅是我们应该坚持的,更是初学者必须要首先学习和认可的。自己也是在写作时往往为了一个字而反复推敲。既然我们选择用古诗词来表达自己的情感,就应该重视整个创作的过程,在充分、正确抒发自己感情的同时,让他人读起来也能“赏心悦目”。
  按照耕夫兄的观点,也谈了谈自己的认识和理解,理解不到位的地方,还望指正。
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发表于 2017-7-10 08:53:08 | 显示全部楼层
不依规矩,不成方圆,所谓工匠精神也。总不能因为是乡村医生,就拿劁猪刀给孕妇接生。
我从不反对诗词的创新,但没有内在精神为支柱的创新,大多有耍巧之嫌。同时,要明白的是,不依规矩的创新,只能是尝试,算不得诗词创作。
就文体而言,最成功的突破,是词对于诗的突破,其次是曲对于词的突破,但是这其中无论规矩还是精神,都是建立在对原有文体的深刻把握的基础之上。其它,无足论。
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发表于 2017-7-11 11:59:37 | 显示全部楼层
读了前辈的文章受益匪浅。叶嘉莹先生说读词背诗,要懂得它所隐藏的深厚内涵。诗词不仅要有形式上的韵律美,更要有深刻的内涵美,读没有内涵的诗词味同嚼蜡。古人作诗,是带着感情而写的,他们把自己内心的感动写出来,千百年后再读其诗作,依然能够受到同样的感动,这就是为什么这些作品能够流传至今的原因。用敬畏之心去写诗词,大抵如此吧。受教


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发表于 2017-7-12 16:57:41 | 显示全部楼层
飞来雁 发表于 2017-7-9 00:23
那些的个例确实不像话,低俗色情,恶心至极。这样的东西绝对不能在放任范围内,否则就是对诗词的亵渎和污 ...

“煎饼老头”的顺口溜,是一种民间文化,我们应该鼓励和支持。但似乎不必以诗的标准去衡量。那样,可能双方都挺别扭。
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发表于 2017-7-7 10:44:27 | 显示全部楼层
认真仔细的读了不止一遍,写得太好了。当今社会能够沉下心来,句斟字酌的去研究平仄的能有几人?能把平淡的生活过成诗的又有几人?大多数人都是伪优雅,只是把平淡的事物再用平淡的字句堆砌、罗列出来。更有甚者,什么都拿来入诗(说TA是“入诗”其实就已经亵渎了诗词的美,真真是抬举了TA),甚至罔顾事实,肆意抨击一些社会现象,写出来的东西既没有美感也有失风度。耕夫兄的这篇文字从各个角度阐述了诗词的创作,公正客观,也为我们解除了一些困惑,指明了诗词创作的方向。谢谢大哥

我建议,就耕夫兄的这篇文章展开讨论,目的是提高咱们论坛的诗词水平。
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 楼主| 发表于 2017-7-7 19:34:49 | 显示全部楼层
三、对于古诗词要有敬畏之心,创作必须严谨认真
   这个问题似乎应放到“二”的前面为宜,因为这是一个态度和素养的问题,也是诗词创作特别是古诗词创作的一个前提。但因为这个问题虽然易于说明白,但却是一个很严重的问题。每个人能不能做到,这就不是我们力所能及的,也似乎没有什么好办法去教别人。因为她涉及人的知识学养、人文素养、道德认知和民族文化的认同等。我记得小时候,父母在教育我们怎么做人做事的时候,特别提到,上茅房不要用字纸(即印有文字的纸张)擦污;不要用火绕字纸;否则会瞎眼的。这当然没有根据,但这里面却传达了一个重要信息:尊重文字。那么以文字为载体的文学创作,就必须是严肃严谨的,虽然,科技的手段的运用,比如录音录像等,但文字作为最实用常见的载体还是最为重要的。自古先贤们都以严谨的态度对待之。而诗词的创作也是如此,尽管在历代都留有“斗文”的传闻,如“风送滕王阁”、“旗亭画壁”、“曲水流觞”等等,但并不是说明他们随便,除了他们本身的才情外,主要的是他们修炼的功力深厚,笔端娴练圆融。而更多的是“苦吟”“推敲”,反复修改锤炼。我们不妨引用一些古贤在文学创作中的严谨认真的趣闻。正如唐代诗人卢延让在《苦吟》中所说,“吟安一个字,捻断数茎须”。
  “春风又绿江南岸”(北宋•王安石•《泊船瓜洲》)传说,王安石在写这句诗句时,在原稿上曾经换过许多字,先用“到”,又改作“过”,后改作“入”,再改作“满”,都不合意,修改了好多次,最后才选定了这个“绿”字。这个“绿”字用得很好,一个“绿”字把春风给江南披上了绿装这一变化,生动而又形象地写出来了,给人以动的感觉。这句诗是写景,触景生情,为下句的抒情做了很好的铺垫。
   相传,苏东坡,一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗,互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后,要哥哥从中各加一字,说出诗眼。苏东坡当即道:前者加“摇”,后句加“映”,即成为“轻风摇细柳,淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的思索后,得意的说:“有了,‘轻风舞细柳,淡月隐梅花。’”小妹微笑道:“好是好了,但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了,问道:“依小妹的高见呢?”苏小妹便念了起来:“轻风扶细柳,淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着,玩味着,不禁托掌称妙。这样一改究竟妙在何处?我们不妨也来玩味一番。“轻风”徐来,“细柳”动态不显,怎能配得上“摇”、“舞”这类较露的动词呢?惟有“扶”字才恰到好处,与“轻” 、“细”相宜,显得和谐,并且又把风人格化了,形象地描绘出了轻风徐来,柳枝拂然的柔态,给人以一种柔美之感。下句中添“映”、“隐”也欠贴切。试想,恬静的月亮已经辉满大地,梅花自然没有白天那么显眼。在月光照映下,也就黯然失色了。这样,好一个“失”字,就勾画了月色和梅花相互交融的情景,增强了这一首诗的感染力,真是一字生辉。
  晚唐时,一个叫作齐已的和尚,对诗文很有兴趣。他早就仰慕郑谷的才名,就带着自己写的诗稿,前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时,不由得沉思起来。郑谷吟道:“前村深雪里,昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说:“梅开数枝,就不算早了。”郑谷又沉吟了一会,说:“不如把‘数’字改为‘一’字贴要。”齐已听了,惊喜地叫道:“改得太好了!”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文人们知道了,就把郑谷称为齐已的“一字之师”。
   这就是我们的先贤,这就是他们的严谨、严肃、严格的态度,这就是他们对于文字的敬畏,对于诗词的敬畏。而对于那些玩弄文字,玩弄诗词,玩弄文学的做法,自古都不为一个真正的读书人所赏取。因此,古人将那些游戏文字,低级庸俗的诗词,称之为“诗屎”,足见对于它的厌恶。说到这儿,不得不提一下当下自由诗创作中出现的各种“流派”的垃圾诗歌,它们似泛性化、反文明、反人性化为明显特征。以赤裸的生殖器、排泄物描写来抒发那种极度颓废的人生情绪。先也做一回标题党吧。《穿过大半个中国去睡你》《为什么不再舒服一些》《让一部分人先硬起来》《一把好乳》《拉屎是一种享受》《真正的屎在联合国的餐厅里面》等等;再读读这些“才子们”的原作吧。“车被交警罚款了/还扣了驾照 /老婆宽慰说:亲爱的 /别生气 / 等咱有了儿子 / 取名就叫‘交警’/ 白天他叫你爹 /晚上你日他妈”(丁小琪《的士司机和老婆的对话》)“她一上车/我就盯住她了/胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓胀的胸···”(沈浩波《一把好乳》)。“我爱VV /我爱她的全部/ 包括她拉出来的屎。”(三个A《我爱VV》) 好了,我实在是不好意思再往外引用了,以免污人耳目。你说这还是诗歌吗?这里还有艺术美吗?这就是一堆文字垃圾。这样文字可谓流氓文字。不管那些学者、专家如何去解读,也不管他的名声多么显赫,这样的东东只能扫进垃圾堆。由此,足见今天一些人对于文字的亵渎到了何种地步?这样的下去还能写出真正的诗歌?
   我们说,任何题材的诗词作品,都应该有意境,都赋予美感,并能引起某种情感的共鸣。比如,在古典诗歌里对于爱情的描写多多,无论质朴还是旖旎,都是那么真切动人,给人以想象的同时,给人以愉悦的美的享受。这里我引两个例子。“上邪,我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝。”(乐府诗集.鼓吹曲辞《上邪》)“春日游,杏花吹满头。陌上谁家年少,足风流。妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。夏日游,杨花飞絮缀满头。年少轻狂,任意不知羞。为比花容,一身罗裳玉搔首。休言愁!秋日游,落英缤纷花满头。儿郎情深,依依双泪流,恨离愁。不忍别,待到山崩水断流!冬日游,似水云雪落满头。莫是谁家少年不知愁。纵无心,跌入云泥,相看笑不休!”(韦庄《思帝乡》)。前者对于爱情的大胆的告白,铿锵的誓言,表现了女主人对于爱情的坚贞与热烈。后者作者以白描手法,清新明朗的笔触,勾画出了一位天真烂漫、热烈追求爱情的少女形象。语言质朴多情韵,无辞藻堆砌现象,却有浓郁的民歌风味。这里对于爱情的描写是那么的率真自然,画面鲜活,情趣盎然,给读者以多么美妙的享受。但同样有少数人对于爱情,却把它定位在露骨低俗的性描写上,以“艳”为特色,这就是对于诗词的一种亵渎,这里我就不想再引用举例了。
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 楼主| 发表于 2017-7-7 19:34:58 | 显示全部楼层
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发表于 2017-7-7 19:37:54 来自手机 | 显示全部楼层
关于度,探讨一下。我觉得对于诗词现状,写作的内容可以突破边界,甚至百无禁忌,也许新的火花就在某些乱涂中产生了。但是写完后要不要发,发在哪里就要斟酌了。明显不是诗词的就没必要发在诗词论坛,硬说这是诗词。俗的没必要发在雅的圈子里。实在没地方发,就自己欣赏了。本人就乱涂了一些,自己欣赏。
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发表于 2017-7-7 20:11:02 | 显示全部楼层
耕夫兄这篇文章里是有些道理的,只是方便时把字放大一下吧,那么多字,太小了,会看错行的
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 楼主| 发表于 2017-7-7 21:01:14 | 显示全部楼层
admin 发表于 2017-7-7 10:44
认真仔细的读了不止一遍,写得太好了。当今社会能够沉下心来,句斟字酌的去研究平仄的能有几人?能把平淡的 ...

寒寒这么快,原以为只要简短的文字就可以,谁知越写越拉杂,只能是慢慢来,才可以把话说的明白点。只能慢慢添加了。
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 楼主| 发表于 2017-7-7 21:02:16 | 显示全部楼层
东海 发表于 2017-7-7 19:37
关于度,探讨一下。我觉得对于诗词现状,写作的内容可以突破边界,甚至百无禁忌,也许新的火花就在某些乱涂 ...

你说的不无道理,对于自己的文字我已经在开头说明白了,只是个见。谢谢关注。
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 楼主| 发表于 2017-7-7 21:02:45 | 显示全部楼层
风流剑侠 发表于 2017-7-7 20:11
耕夫兄这篇文章里是有些道理的,只是方便时把字放大一下吧,那么多字,太小了,会看错行的

个见,剑侠多多批评。
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发表于 2017-7-7 23:47:56 来自手机 | 显示全部楼层
有道理,值得商究!
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发表于 2017-7-7 23:50:47 来自手机 | 显示全部楼层
中庸就是最高境界么?我觉得中庸实在很是可恶啊,保守不得罪谁,好像不对吧?!哈哈。规矩捆死人,要那么多规矩干嘛,我觉得没有很大必要啊。
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发表于 2017-7-8 08:32:28 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 飞来雁 于 2017-7-8 08:40 编辑

受教,学习。但偶提出一点:每人的习惯不同,所关心的事情也不同,他所使用的题材也不同,这个难有统一。诗歌的东西,有时的确与电视节目相类似,既是要有高格深沉的阳春白雪,也需要有通俗易懂的下里巴人。各人在社会中的位置不同,学识和理解能力自然各有差距。打个比方,年初《中国诗词大会》第二季,里头的一期就有这样一个"煎饼老头",他将平日在街头做买卖的见闻编成顺口溜,一夜之间成为街头红人,有人甚至因此称他为"煎饼诗王"。当然,此公那些所谓"大作"在我们眼里没有任何技术含量,但他的煎饼却是因此大卖,达到预期目的,也就可以算是成功了。或许有人说,粗俗之言那登大雅。这么说的人,必然生活无忧,因而很难理解真正劳动者的所需所求。人生于世,首要学会生存,这个是极其严肃的话题。能够在社会当中生存下来,才有资格谈发展,谈生活,生存和生活绝对不是一回事。人生如此,诗歌亦是如此。任何东西存在于世都有它的合理性,诗歌的东西,其实没有什么绝对标准,若是硬要评论,则要立于作者的立场,背景,受教程度考虑,这样得出的结论才是中肯。
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 楼主| 发表于 2017-7-8 18:57:53 | 显示全部楼层
清水芙蓉 发表于 2017-7-7 23:50
中庸就是最高境界么?我觉得中庸实在很是可恶啊,保守不得罪谁,好像不对吧?!哈哈。规矩捆死人,要那么多 ...

芙蓉好。有的东东总得有个规矩为好。
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 楼主| 发表于 2017-7-8 19:00:04 | 显示全部楼层
飞来雁 发表于 2017-7-8 08:32
受教,学习。但偶提出一点:每人的习惯不同,所关心的事情也不同,他所使用的题材也不同,这个难有统一。诗 ...


谢谢飞雁临帖,只是个见。但既然习古诗词,我觉得就有必要有所顾忌,否则就不是诗词了。比如上面所引的一些文字,你以为严肃吗?这还是诗歌吗?
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发表于 2017-7-9 00:23:21 来自手机 | 显示全部楼层
耕夫 发表于 2017-7-8 19:00
谢谢飞雁临帖,只是个见。但既然习古诗词,我觉得就有必要有所顾忌,否则就不是诗词了。比如上面所引的 ...

那些的个例确实不像话,低俗色情,恶心至极。这样的东西绝对不能在放任范围内,否则就是对诗词的亵渎和污辱。至于我所提到的"煎饼老头",鉴于其文化程度有限,也就不必计较他,个人认为只要是正能量的事情,适当放宽一下规矩也是可以的。
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发表于 2017-7-10 05:20:41 | 显示全部楼层
飞来雁 发表于 2017-7-8 08:32
受教,学习。但偶提出一点:每人的习惯不同,所关心的事情也不同,他所使用的题材也不同,这个难有统一。诗 ...

小编在其中的作用蛮大的.
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发表于 2017-7-10 08:55:15 | 显示全部楼层
因手头有事,没能深入体会。等读几遍有了深刻领悟之后,再与大家讨论。
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发表于 2017-7-10 12:08:04 | 显示全部楼层
东海 发表于 2017-7-7 19:37
关于度,探讨一下。我觉得对于诗词现状,写作的内容可以突破边界,甚至百无禁忌,也许新的火花就在某些乱涂 ...

东海的这个关于发不发,发到哪里的意见我赞成。不是诗词的东西就不要发到诗词论坛,有滥竽充数之嫌。
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发表于 2017-7-10 12:16:38 | 显示全部楼层
非常赞成耕夫兄的观点。诗词是需要一些美感的,无论是意境美、音韵美、还是含蓄美、雄壮美……有的人什么都拿来写,拿来发,有的作品根本就不是诗词语言,只是把白话罗列出来断成句,形式上平仄没错,就假装是词,简直不敢恭维。有的甚至是在倒垃圾。诗词就是诗词,为什么不叫顺口溜,肯定是有一定规矩和界定的。如果是因为阶层不同,生活际遇不同,文化素养不同,诗词水平可以区别对待,但是却不能因为这个就篡改了诗词的属性和写诗填词的规矩。该叫顺口溜的就绝不能称其为诗,该叫民歌的就绝不能称其为词。否则,还分出那么多体裁干嘛?怀着敬畏的心去写诗,或言志,或抒情,总要给读者奉献一些美的东西,给人们一些启迪,不要玷污了老祖宗发明的文字
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发表于 2017-7-12 16:50:48 | 显示全部楼层
有人说,真理再向前迈一步就是谬误。——这个是列宁说的。
比如山,有人这样写:“远望青山黑乎乎,上头小来下头粗。有朝一日倒过来,下头小来上头粗。” ——这是张宗昌写滴。
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发表于 2017-7-12 16:52:00 | 显示全部楼层
东海 发表于 2017-7-7 19:37
关于度,探讨一下。我觉得对于诗词现状,写作的内容可以突破边界,甚至百无禁忌,也许新的火花就在某些乱涂 ...

有道理。
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发表于 2017-7-12 16:52:49 | 显示全部楼层
清水芙蓉 发表于 2017-7-7 23:50
中庸就是最高境界么?我觉得中庸实在很是可恶啊,保守不得罪谁,好像不对吧?!哈哈。规矩捆死人,要那么多 ...

你就根本 没理解 “中庸”的意思。
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发表于 2017-7-12 16:54:12 | 显示全部楼层
飞来雁 发表于 2017-7-8 08:32
受教,学习。但偶提出一点:每人的习惯不同,所关心的事情也不同,他所使用的题材也不同,这个难有统一。诗 ...

我觉得,你对耕夫的“诗”的内含理解,好像有偏差。
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发表于 2017-7-12 16:59:06 | 显示全部楼层
第三段还没看。看多了,理解不透,慢慢来。
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发表于 2017-7-13 15:12:31 | 显示全部楼层
终于看完了第三部分,真切赞同“对于古诗词要有敬畏之心,创作必须严谨认真”的态度。自己以后以此为要求。
期待下一部分。
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 楼主| 发表于 2017-7-13 18:24:15 | 显示全部楼层
西城子 发表于 2017-7-10 05:20
小编在其中的作用蛮大的.

谢谢西城阅读,问好
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 楼主| 发表于 2017-7-13 18:25:23 | 显示全部楼层
尼尔根 发表于 2017-7-10 08:53
不依规矩,不成方圆,所谓工匠精神也。总不能因为是乡村医生,就拿劁猪刀给孕妇接生。
我从不反对诗词的创 ...

小尼所说有理,创新必须建立在继承的基础上。
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