本帖最后由 东方耳 于 2018-9-19 20:30 编辑
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我和月亮有个约会
每年到中秋时段，诗人兴致就会被点燃，写月亮的诗词就特别多。在大家较为熟知的《唐诗三百首》中，最为脍炙人口的就有《关山月》，《静夜思》，《竹里馆》，《枫桥夜泊》等等。因此月亮本身就是诗词中的常客。
而在司空图的《二十四诗品》直接提及月亮的诗品分别有：【沉着】，【高古】，【洗练】，【绮丽】，【缜密】，【清奇】。在网上可以比较容易查到二十四诗品，大家对这几个诗品的字面也有不同的个人理解。去欣赏前人的文章之前，不妨先来分析一下使用月亮的几个特性。
月亮的第一个特性，来源于视觉的直接观测，就是周期，月亮的周期，短则一夜，说的是起落，长则一月，说的是盈亏，再长是一年，说的是盈中之盈，比如现在的中秋。如果月亮和其他天体一起，还能体现出更大的时长，但古人的自然知识有限，因此月亮一年的周期，基本就是比较容易使用的特性。因为这个周期的恒定，古人的思维发散开去，能够用这种恒定的周期去比较一些变化无常的事情（如《泊秦淮》，月下歌女唱亡国音，江山易转，明月依旧）；或者一些期盼要到来，但有迟迟未到来的事情（如《泊船瓜洲》，明月何时照我还）；因此周期性，就是月亮第一个意象。
月亮的第二个特性的第一半，来源于视觉的间接观测。古代不像现在，没有过多的霓虹灯，靠烛光火把照明，受限于燃烧率，所在位置，光亮度是有限的。因此月光和星光在夜晚中，如果能够清晰地被看见，则说明当晚的天气非常的清爽。在李渔《笠翁对韵》中就有，“月明山寺远，风细水亭虚”，同样李白《静夜思》中也有“窗前明月光，疑是地上霜”，这些描述，一个是通过月亮下的远景，一个是通过月光在地上的投影，在描述过程中都会外借其它物件来参照，前者是山寺，后者是投在地上的月光。通过使用物件来表达能见度这样的描述来反衬当时环境的清朗。当然，也有反例，比如说，卢纶的《塞下曲》“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”这里的写的就是月下能见度极差的恶劣环境。通常这个能见度的好坏也会直接引申到当时的环境好坏。
月亮的第二个特性的另一半，也是来源于当时环境的其他综合感觉，这里之所以要和前面分开，最主要的是因为，人类有90%的信息都是来源于视觉，这里所以视觉和其他感觉就分开了。作为这个其他综合感觉，月亮往往是一个引子，真正的主导者是“夜”。由于照明设备的局限性，古人的夜生活和现在比，可完全不是一个数量级。因此“夜”，往往会带有更多更深层的含义。比如说，在同一个节令下，夜一定会比昼更温度低。如张九龄的《望月怀远》中的“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，还有前面说李白的《静夜思》“疑是地上霜”，不但皎洁，而且阴冷。除了寒之外，有时后也会是一种清爽，当然清爽在古诗词中不一定都是好事，有时候也是美梦和沉思的破坏者，把人从遐想中带回现实。如冯延巳的《雀踏枝》，“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”。
因此月的第二个特征就是当时环境，再通过当时环境的好坏，来表达当时人的感受，或对描述事物的想法和期望。
月亮的第三个特征，就是地域，因为只要在地表，基本上一年中大部分夜晚都能看见月亮，因此在地域上上的延伸，这个也是古人常用的意象，前面说过的《静夜思》， 《望月怀远》都是此中的代表作。
总的来说，这三个特性都是源于观测者，第一个来源于认知，第二个主要来源感官，第三个来源于认知与感官。如果用这种角度去观察事物，除了月亮之外，别的事物也适合这样使用，总结起来就如同下面图表。
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发表于 2018-9-4 23:50:57
希望对大家有所帮助，我的暂时未有